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求大师开示你看世间生灭无常什么都是虚像一场空。人总是要死的现

发布时间:2019-09-22 05:31 来源:未知 编辑:admin

  求大师开示,你看世间生灭无常,什么都是虚像,一场空。人总是要死的,现在还活着为什么?

  求大师开示,你看世间生灭无常,什么都是虚像,一场空。人总是要死的,现在还活着为什么?

  想死了,没有原因。可是人总是有生本能的,不明白还活着干什么。算了,都别看了。活的下去就活,活够了就死。我想通了...

  算了,都别看了。活的下去就活,活够了就死。我想通了展开我来答

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  2013-01-06展开全部你不修行,永远也不想出去。娑婆,生死险道也。极乐,常住家乡也。

  “这时,有三万二千高座,每一高座高二十五由旬。每一高座上有二十五亿只鸡而在其上,以金为嘴,七宝羽翼,发出人声告诉那位国王说:‘大王不善不善,砍伐这些树,以此罪业必定堕入恶道。大王不知道吗?种此树者是何等人?’大王答道:‘我未审思此事,愿为我说,何等大人种植此树呢?’鸡鸟告诉国王:‘如此之人照明世间,名为无上士,当度一切众生生老病死。’

  “国王又问道:‘那是什么人种树不生?他造作什么不善之业而种树不生?当为我说。’鸟答国王道:‘那是提婆达多种树不生,无有微少善根,树如何生?’

  “这时,三十亿大臣听闻此法门,都证得十地,成就神通。这时,那位国王也证得十地,得以通达一切善法三昧。”

  这时,药上菩萨摩诃萨对佛陀说:“世尊,以什么因缘,此三十亿大臣都证得十地,成就神通?”

  佛陀即时微笑,从其面门放出八万四千光明,无量种种青、黄、赤、白、红、紫光明。其光明普遍照耀无量世界,照世界后回到佛陀的处所,绕佛三周,从佛顶进入。

  这时,出现众多高座,每个高座上有不可思议多的鸡,皆为金嘴、七宝羽翼。这些鸡对国王说道:“大王不善不善,砍伐这些树,以此罪业必定堕入恶道。大王不知道吗?种此树者是何等人?”

  原来,种树之人“照明世间名无上士,当度一切众生生老病死”。种树不生之人是提婆达多,因为他没有一点善根。

  所谓“逆流”,即是背尘合觉——做事情时,不顺着五欲、六尘而放逸,不顺着自己的挂碍、执着等而或喜或悲,也即是逆着这些去做;“合”是相合的意思,“觉”是觉悟的意思,即:心合正觉。

  在“僧伽吒”的巨大加持下,如果所发的愿正好是“逆流”,那么所做的事情及以后所得的果报,就是“逆流果”。

  因此,这三十亿大臣一看到如此殊胜的景象,听到这个人所讲之法,都证得十地果位,成就神通。这时,国王也证得十地果位,得以通达一切善法三昧。

  这里,佛陀没有用智慧的语言、攀缘的模式让大家去思维,而是用神通证量把其中的原理演示出来。

  比如在本经第二卷中,诸天子赞叹佛陀,并散花供养。佛陀当时对药上菩萨说:“彼诸菩萨不赞叹我,自赞其身。”

  这时,佛陀微笑,从面门放出无量的各种颜色的光明,遍照无量世界,之后回到佛所,绕佛三周从佛顶而入。

  生在世间,驱驰各种象、马,当作恶业,不求解脱,自己作了,还教他人作,不知其后的恶果报。我等前死有生,今生有死,忧悲、苦恼。我们完全看见父母、兄弟、姊妹、妻子丧亡的悲哀、忧愁、苦恼。这些全都看见了。

  “诸行皆空,有智慧的人怎么会心生欣乐希求与执着呢?愚痴众生不求寂灭法,不求离生死法,以贪欲覆蔽本心,生在世间时不行布施。一切过失中无过于贪心,执着于世间法,多作有行,不知修习禅定解脱之道,不知发大誓愿成就无上道。

  多少人穷其一生都没有明白生命是什么,或临死时也没有想过意义这两个字,有人在即将离开时才有了感悟,然而为时已晚。

  生命的长度不同,再差也只是几十年而已;生命的宽度有异,却可以相隔十万八千里。

  关于爱情、关于家庭、关于金钱、关于理想、关于生命,在生命倒计时的日子里,这些东西到底是否珍贵是否有价?你可以任意评说,改变不了的是一旦闭上眼睛,所有的一切将不复存在,不,应该说都还在,只是已经与逝者没有关系,走了的人就是走了。

  但我真的不糊涂,不从众,对生命、对死亡、对本源有自己的想法和解释。起码,我时刻清楚自己要的到底是什么。

  没有足够的物质条件,很少人能做到临死前可以随意完成自己的心愿。但有些事是不需要钱就可以做到的,只要有心。

  总是追求完美的梦,可现实生活把梦击的粉碎的一地,但我还是感谢他,造物主总是能为我的生命考虑,定时定量的生成生命其中一部分的各种碎片,进而才可以用这一部分一部分的碎片,组成我完美生命这一颗大珍珠。

  我是那96%的不想知道自己死亡时间的人,但我很清楚,即使我还算年轻,我已经走在死亡的路上,无法回头,倒数计时,每一秒都是生命的流逝。

  现在才明白,面对死亡,其实生活中发生的一切正确和错误,都是美;也不对,还应该包括死亡这个句号才算完美。

  展开全部阿弥陀佛,世间生灭无常什么都是虚幻一场空,要知道空不等于无啊。一切现象体性虽空却不能说他就什么也没有啊。彩虹没有实体叫彩虹,但她也有水珠和阳光的和合,水珠没有一个叫水珠的实体,但她也有各种原子分子的组合啊,只是一切相推下去都找不到个永恒不变的实体可得故称为空。自我也是一样没有一个叫我的实体存在,都是各个器官的组合再加上这八识的融入和合而已。那你说人要死,到底是那部分死呢?要说头发早死了很多了,皮肤也早脱落过很多了,细胞随时在新陈代谢不断更新着,那谁在死谁在活呢?凡人所指的死无非是更大范围的变更而已与代谢没有分别。既然没有一个真正在活的我也没有一个可死的我,又何来活着为什么之说呢?所谓的人生无非也是一场自然界的春生夏长秋收冬藏的自然变更而已,少年时就像春天一样朝气蓬勃的过,青年时就像夏天一样热烈活泼的过,中年时就像秋天一样沉稳踏实的过,老年时就像冬天一样寂静安然的过。把一生都奉献出去实际上有没有什么奉献的只是顺其自然而已,所谓的活着就是这样简单安然。但是很多人活的复杂而劳累了就自然烦恼不断了,呵呵呵呵阿弥陀佛

  你所谓的我的一切难道没有改变吗?何须再加个我去改变呢?改变何止在人中发生呢?阿弥陀佛,自悟去吧

  展开全部你好,也许很多人都曾有过类似的感觉,至少我前几年有过这样的想法,理解你的感受。

  你说你不明白活着干什么,那我想问你一个问题,是什么原因或者说是什么支持者你没有去有“死”的行动的?你留恋的,最舍不得的也许就是你目前活着的一些理由和动力的源泉 O(∩_∩)O~

  改变我的现今,改变我的未来。如不去改正,该受的苦一定要受,该享的乐一定会享。正因为知一切皆无常,我不愿受苦,也不想享乐,所以当依法行事,依法得解脱。

  展开全部为了享受过程。投币打游戏,明知道游戏通关就没的玩了,为什么还玩?

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