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佛教里的缘起性空无常无我

发布时间:2019-10-18 12:56 来源:未知 编辑:admin

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  知道合伙人互联网行家采纳数:3053获赞数:41556毕业南阳理工学院计算机科学与技术专业,本科学位。互联网行业从业3年工作经验,读过编程类相关书籍多本。向TA提问展开全部“缘起”是宇宙现象的原理,法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,并没有实在的自体,所以其本性为空。

  常人对空的认识,往往止于什么都没有的“顽空”;说到有,认为是什么都有的“实有”。其实,佛法所说的“有”,是如幻的缘起假有,虽有而不碍空;佛法所说的“空”,

  “无常”与“无我”作为一种对世界的认知理论是与四圣谛的人生观点紧密相连的。既然世间的一切是无永恒主体的,那么它就不值得人们去追求。

  世俗之人由于无知,错把“无常”与“无我”的东西当成有常有我的东西来追求,这就必然陷入痛苦。所以要消除痛苦,就要消除人们的无知,认识到“无常”与“无我”的道理。

  展开全部缘起的本性为空,就是说我们所看到的一切事物都是因为缘起【因缘生起】才出现的,但是这个缘起的本质是空的【叫做空无自性】说的肤浅通俗些就是没有主观的能动性。

  无常就是没有永恒,什么都是在变化的没有一点是永恒不变的,所以佛说没有永远的快乐和痛苦,我们总是在不断地悲欢离合中流浪生死,执着这样的假象【认为快乐就是真正的快乐,其实是造就痛苦的根源】。无我就可以理解为我们的肉身,死后就是一堆骨灰,那我消失了吗?没有,所以佛说这不是真我,只是一个相,是假的。佛讲无我就是要破除我们的执着。凡所有相,皆是虚妄就是这个意思

  展开全部缘起是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的,性空是说众缘合成的诸法,其性本空,无有真实的自体。

  世间一切之法,生灭迁流,刹那不住,谓之无常。无常有二:一刹那无常,谓刹那刹那有生住异灭之变化也。二相续无常,谓一期相续之上有生住异灭之四相也。涅槃经一曰:‘是身无常,念念不住,犹如电光暴水幻炎。’智度论二十三曰:‘一切有为法无常者。新新生灭故。属因缘故。’六祖坛经曰:‘生死事大,无常迅速。’无常经曰:‘未曾有一事不被无常吞。’

  又云非我。常一之体,有主宰之用者为我,于人身执有此,谓之人我,于法执有此,谓之法我,于自己执有此,谓之自我,于他执有此,谓之他我。然人身者五蕴之假和合,无常一之我体,法者总为因缘生,亦无常一之我体,既无人我,无法我,则无自我他我,不待言矣。如此毕竟无有我,是究竟之真理也。金刚经曰:‘通达无我法者,如来说名真是菩萨。’十地经论一曰:‘无我智有二种,我空法空。’大乘义章二曰:‘法无性实,故曰无我。’同三曰:‘苦非我体,故名为无我。’俱舍光记二十六曰:‘违我见故非我。’又曰:‘非自在故非我。’又曰:‘即蕴自体非我故非我,如言即舍非人。’止观七曰:‘为无智慧故,计言有我。以慧观之,实无有我。我在何处?头足支节,一一谛观,了不见我。何处有人及以众生?众生业力机关,假为空聚。从众缘生,无有宰主,如宿空亭。’原人论曰:‘形骸之色,思虑之心,从无始来,因缘力故,念念生灭,相续无穷。如水涓涓,如灯焰焰。身心假合,似一似常。凡愚不觉之,执之为我。宝此我故,即起贪嗔痴等三毒。三毒击意,发动身口,造一切业。’

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